清末民初的中蒙關係，歷經由合而分，再由分而合的過程。外蒙，在俄國的策動下，既脫離中國獨立，卻又回歸中國的道理何在？本書將就國家認同、統獨紛爭與主權歸屬交涉三個層面加以分析探討。 「中華世界秩序原理」是作者自創的理論，也是本文的研究架構，用以考察傳統政治文化在中蒙統獨紛爭的分合過程中，所扮演的角色。因此，中華世界秩序原理就成為解釋外蒙所以改廢國號、帝號、年號及政府名義，奉中華民國之正朔暨活佛博克多哲布尊丹巴呼圖克圖受中國冊封為佛汗等政治外交行為的最佳理論基礎。

1911-1921年的外蒙古政局复杂多变，跌宕起伏。 《1911-1921年的外蒙古》依据可靠史料，再现了外蒙古历史上这一重要阶段的一个个历史场面，系统地阐明了这一时期外蒙古两次“独立”的来龙去脉，分析了各个事件的前因后果，是中国大陆关于此专题的首部专门著作。

1957年，馬來亞聯合邦宣布獨立，先前在大英帝國體制下所組建的多族群且多元社會，轉變成為現代民族主義國家。一如許多後殖民國家的處境，族群認同成為這個新國家賴以建構政治體系的主要原則；也如同許多大英帝國的殖民地，殖民時期的馬來西亞的族群意識是「其中各個群體相遇且相處」的結果，「他們會藉由文化手段，刻意標示彼此在權力、經濟地位、政治企圖心與歷史想像方面的差異與不平等」。 華人的廟宇和節慶是其中不可忽視的面向，其不僅是華人移民建立其社會存在感、組構社會生活，並展現經濟實力的一種手段；華人也透過文化實踐傳遞社會記憶、創造屬於族群的「記憶劇場」。 1979年，人類學家白瑨到檳城進行華人傳統信仰的民族誌研究。田野中，她學習華語，也學著講混合馬來語的福建話，她試圖從乩童、道士、寺廟管委會，甚至政治人物等檳城華人身上，建構出一套他們關於自身信仰以及認同的敘事。但這個...(展开全部)

《1911》是王树增续《1901》后的厚重历史著作，属于“王树增非虚构中国近代历史系列”，是中国人民艰辛走向政治文明的心灵史——一个对完美社会、完美国家永抱追求的民族，才是一个有力量、有希望的民族。这就是百年以后我们蓦然回首并将托举心头的原因。

2016年是孙中山先生诞辰一百五十周年，人文社隆重推出王树增近代历史经典力作——《1911·纪念版》，再现清末民初帝制倾覆的宏大历史现场，这是一部中国艰辛走向政治文明的心灵史。 由《1901》《1911》构筑成的王树增近代历史纪实系列，讲述了十九世纪末到二十世纪初发生在中国的那一幕幕恐怖的灾难和悲壮的抗争，以及中华民族伟大的历史变革如何到来的那段纷繁复杂的历史。 《1901》《1911》自出版以来，以其高品质的文学水准、独到的历史见识、激情与纪实相得益彰的笔法而备受广大读者认可，一直在近代历史题材作品层出的图书市场上保持畅销、长销。至今王树增近代史系列总销量已逾二十万册，是了解和铭记民族历史不可逾越的经典作品。值此孙中山先生诞辰一百五十周年之际，此次《1911·纪念版》的推出极具纪念意义。 发生于1911年的辛亥革命，在中国近代史上具有开天辟地的历史...(展开全部)

本書收〈定邊左副將軍制度考〉、〈庫倫辦事大臣建制考〉、〈唐努烏梁海佐領考〉、〈喇嘛教在外蒙的發展和地位〉等四篇論文，為作者探討清代外蒙制度之研究成果，並以客觀的分析，對流傳已久的說法加以辯駁。

如果明朝没有灭亡，近代华夏会变成什么样？ 田恒穿越平行世界来到大明，但这个明朝不一般，在穿越前辈的帮助下 ，已经续命到了二十世纪。 面对这个前所未闻的新明朝，田恒又将何去何从呢？

如果明朝没有灭亡，近代华夏会变成什么样？ 田恒穿越平行世界来到大明，但这个明朝不一般，在穿越前辈的帮助下 ，已经续命到了二十世纪。 面对这个前所未闻的新明朝，田恒又将何去何从呢？